O cúmulo da anti-religiosidade ocorreu também na dita Escola Secondária de Nauela

…Que o diga o professor de Química, Leopoldo Ernesto naquela, agora, Deputado da AR, que posso confirmar nunca se meteu nas actividades culturais.

Esta é a igreja da Missao catolica de Nauela, em Alto Molocue, onde os alunos do ensino secundário foram obrigados a dançar makuawela e marrabenta até arrebentar com a infrastrutura eclisiática. A missão católica de Nauela caiu nas chamadas más nacionalizações, que incluiu sitios de culto. Perante uma inabilidade do sector da educação fazer bom uso das mesmas, transformaram-nas em casa de cultura num claro desprezo a crênça das populaces por decádas.

Sobre a relação Estado-Igreja: proposta de um glossário de expressões da lingua lomwé

À propósito do recente pedido do Governador de Inhambane, Itai Meque, sobre a celebração de missas em que as realizacções do governo são bem faladas pelos lideres eclisiasticos. Ao que parece Meque pode ter notado algum deficit em algumas igrejas que visitou. Mas na humilde ortografia lomwense guruano (nao oficial) confiro aqui, o que a os pastores Igreja União Baptista de Moçambique usam dizer:

Onveka muluku anvahe miruku amwne elapo ahu – Pedimos a Deus que dê visão aos governantes da nação.

Onvekele Muluku onto olapele epoma – Reze a Deus mas dê de si ao estado/nação

M/olive mushoku – Pagar imposto (como dever dum bom cristao).

Nivekele mahiku othene akavihere elapo ni hale enihanana – rezemos a Deus para que abençoe aqueles que não se entendem (desunidos).

Recorde-se que a sede da Igreja União Baptista de Moçambique tem como sede em Nauela-Alto Molocue e, por via, disso uma parte da missa na principal catedral em Maputo (Malhangalene) e conduzida em Lomwe nauelense. Foto retirada neste elo.

Como separar actividades religiosas, turísticas, desportivas, pescatórias e de entretenimento na mesma água da Praia da Costa do Sol?

- Para la' da actividade de manutenção e limpeza que teima a ser irregular ou não existente mesmo!

Determinadas seitas religiosas usam a marginal e ao longo da praia da Costa do Sol para a pratica dos seus 'cultos' e 'costumes' enraizados de veneração do "sobrenatural" como a imagem documenta [retirada do Okwiri]. Esta pra'tica tem vindo a ser uma constante obrigatória, generalizada e quase ritual diário e' normal.

Quanto 'a lei, tudo bem. O estado, hoje, foi obrigado a defender a liberdade de seus cidadãos professarem a religião que quiserem e quando quiserem. Graças 'a resistência popular iniciada nos anos setenta, contra a tirania monolitica do regime de Maputo, que vemos hoje, para além, das antigas igreja, nascerem outras, quiçá de cariz mais africana. O único problema com os religiosos que usam a praia reside no facto de haver desvios 'as posturas municipais. Ademais, pergunta-se ao Conselho Municipal do Maputo:

- Será que os participantes deviam ir com traje multicolor-garrido a um ambiente aberto a todo tipo de gente, incluindo nacionais e hospedes da cidade?

-Será que os crentes usam os seus amuletos, raízes, animais, ossadas, perfumes, líquido, e outros instrumentos de uma maneira que não polui ou crie outros problemas ao ambiente a orla maritima?

-Será que há segurança garantida aos cidadão alvos dos rituais durante a alta e maré baixa?

-Como devemos diferenciar a actividade turística, da actividade pescatória, da religiosa no mesmo colo aquatico?

As perguntas demandam mais acção que simples respostas, para conferirmos outro alento e cor aquela que já foi a sala de visita de Maputo: Praia da Costa do Sol cujas imagens pode conferir apreciar a seguir [Fonte: Xiconhoca]